Connaître les Marrons à la Jamaïque: Courage, Résistance & une réappropriation de la culture africaine & Identité

Lorsque le plantocratie embarqué sur la région Afrique de l'Ouest Soyez, Ils ont spécifiquement recherché et acheté "Koromantis ' (appelé aussi Coromantees) raison de leurs caractéristiques de renom de la fierté et la discipline. Alors que les propriétaires d'esclaves à espérer que ces caractéristiques précitées rendrait leur nouvellement acquises 'propriété' "bons esclaves" parce qu'ils étaient connus pour être des travailleurs acharnés, ils ont négligé le fait que ces personnes étaient également connus pour être très têtu et possédait de superbes compétences militaires en raison de la lutte qu'ils ont endurées dans leur pays natal. Sans prendre garde à ces derniers faits, les propriétaires d'esclaves / planteurs de la Jamaïque finirait par regretter leur choix d'acheter autant de leur espoir "bons esclaves" allait devenir leur plus grande menace.
Avec leurs armes et de personnel, les Britanniques ont réussi à capturer l'île de la Jamaïque de l'espagnol dans le 1655. Remarquant cette rupture de contrôle, beaucoup d'esclaves ont la possibilité de se rebeller, fuir et chercher refuge dans le nord et l'est des montagnes, où il était difficile pour les maîtres coloniaux entrants pour les atteindre. Avec l'aide de l'indigène Taino et les populations Arawak, Esclaves africains serait d'utiliser les compétences et les pratiques ont apporté avec eux de leurs natifs des pays africains, d'établir florissante, disciplinée, communautés indépendantes.

Maroons of Jamaica Photo By National Library of Jamaica

Marrons de la Jamaïque photo par la Bibliothèque nationale de la Jamaïque

Ces baumes échappé hérité du nom de Maroons, qui est dérivé du mot espagnol "cimarrones» qui signifie «indisciplinés, fugitif ou sauvages. "Etre le exactement à l'opposé de la signification de leur nom destiné, Marrons de la Jamaïque ont été hautement qualifiés, astucieux, hommes organisés et courageux et les femmes, qui, en dépit d'être obligés de terres inconnues, ont été en mesure de s'adapter facilement et de faire usage de leur nouvel environnement. Ils ont également été en mesure de préserver et d'utiliser la culture et les compétences que leur confère par leur culture africaine et les ancêtres de résister à l'emprise de l'esclavage et la servitude.
Initialement, Marrons composés de différents groupes, y compris le Clarendon, Cottawood, Madagascars et groupes Accompong - chacun possédant et en préservant leur propre nom et la langue. Cependant, en raison de la nécessité d'une communication facile et l'intégration, ces groupes seront forger ensemble et parlent tous la langue Coromantee qui est directement lié au peuple Akan de l'Afrique occidentale- actuellement connu comme le Ghana. Malgré les efforts du colonialisme aux populations esclaves bande de leur langue maternelle, culture et les pratiques, Maroons ont réussi à préserver leurs langues ancestrales par le modifier pour s'adapter à leur nouvel environnement - qui exigeait la communication avec les autres esclaves, qui possédaient des langues différentes. Malgré cette modification, La langue Maroons encore incorporé de nombreux éléments de leur langue maternelle en Afrique, ce qui rend facile de relier à leur ascendance et la culture. La préservation de leur langue ancestrale était principalement illustré parmi les populations Maroon par les noms qu'ils utilisaient. Tout comme leurs Akan / Ouest ancêtres africains, «Les noms des jours" ont été dominante parmi les Maroons. Révéré et nom célèbre chef Cudjoe Maroon a été dérivé de la coutume Akan / Afrique de l'Ouest du nom du jour pour le lundi. Considéré comme Kwadwo / Kojo dans Will personnalisée, Cudjoe le "nom du jour" pour le lundi signifie «fort dirigé" – qui a été une caractéristique du leader Maroon.
Les Maroon également utilisé divers instruments hérités de leurs ancêtres africains, y compris le luth d'Afrique centrale et de la harpe à huit cordes (aussi connu comme l'instrument Koromanti). La corne ou Abeng, qui est encore utilisé aujourd'hui parmi de nombreux Africains indigènes Ouest, a également été utilisé pour la communication parmi les Maroons loin. L'utilisation de la sienne diverses et pratiques, y compris les «Obi» - qui est maintenant connu comme une sorte de sorcellerie appelé obeah a également hérité de leurs ancêtres africains et utilisés par les Maroons contre les propriétaires de plantations britanniques, qui est devenu peur des praticiens perçu obeah pouvoirs possédés.
Connus pour leur grande, de solides structures musculaires, Marrons occupait l'intérieur des régions montagneuses de la Jamaïque, ce qui rend difficile pour les planteurs britanniques pour les atteindre. Ils se sont soutenus par la chasse et par l'élevage et l'élevage de divers y compris les bovins et les volailles. Vivre dans ces intérieurs montagneux et étant hors de la portée de la plantocratie et donc l'esclavage, les Maroons quasiment vécu comme un peuple indépendant. Cependant, ils ont souvent lutté contre l'esclavage et de planteurs en recrutant et en accordant refuge aux esclaves en fuite, pillant et détruisant les plantations de bétail planteur. En plus de leurs actions directes contre la vie et l'esclavage des plantations, ils ont aussi debout sur un symbole de liberté et d'espoir pour leurs frères et sœurs asservies. Reconnaissant l'existence de la Maroon comme une menace à leur structure et leur mode de vie luxueuse, planteurs appelé la législation britannique à prendre des mesures et entrepris une attaque vicieuse contre les Maroons.
Equipé de la confiance, compétences militaires et de guerre accordé à eux par leur culture africaine et de l'identité, qui a fait imperméable à le sentiment d'infériorité qui leur sont imposées par l'esclavage et le colonialisme, les Maroons, entraîner par leurs dirigeants et intrépides Cudjoe Queen Nanny, lutté contre les planteurs anglais et les milices qui menaçaient leur façon de vivre et la liberté. Cela a abouti à la première guerre des Marrons de 1720-178. Réalisant leur force et les compétences, les Britanniques n'avaient aucun choix que de demander une trêve avec les Maroons et leur "gras, habiles et entreprenants Cudjoe leader », qui a abouti à un traité de paix par les deux parties dans 1738. Bien que le traité décrit certaines dispositions pour assurer le maintien de la paix, notamment aux Maroons acceptant de ne pas aider les esclaves fugitifs, pleine liberté de l'occupation britannique et le contrôle et l'octroi de terrains, conflit encore suivi, que les deux parties ont du mal à maintenir leur côté de la face.
Le conflit qui s'ensuit, mènera éventuellement à la deuxième guerre marronne 1795 avec la venue d'un nouveau gouverneur, qui en a fait de son mandat à maltraiter et à provoquer les Maroons. Compte tenu de leur forte identité culturelle et le fond, les Maroons fois contre résisté contre l'empiétement sur leur liberté et leur identité, mais à l'exception des Marrons Accompong, qui étaient restés neutres dans la lutte, ils étaient en infériorité numérique et vaincus et en dépit d'un deuxième traité avec les Britanniques de ne pas être exportés, à propos 600 Marrons, ont été envoyés à la Nouvelle-Écosse, Canada. Les Britanniques ont rationalisé leurs actions comme un moyen de "se débarrasser du problème."
Les marrons jamaïcains non seulement résisté comme un symbole de liberté pour leurs homologues jamaïcains asservis, mais pour les esclaves dans les Amériques. Leur défense, la préservation et la dépendance à leur héritage africain riche et puissant, culture et l'identité équipées de confiance et les compétences nécessaires pour résister et lutter contre les mécanismes de l'esclavage.