وسوف يكون من الصعب على الكثير من الدومنيكان لإنكار أصولهم الأفريقية خارج بلدهم لأن معظم المعايير, لا سيما في أميركا الشمالية وأوروبا, كثير منهم تبدو وتعتبر "بلاك". الدومينيكان تمتلك العديد من الميزات phonotypical أرجع إلى "السود" مثل البشرة الداكنة والشعر المجعد. لكن, مفهوم "السواد" في أمريكا الشمالية تختلف اختلافا شاسعا من ذلك في جمهورية الدومينيكان (DR). في حين تلتزم العديد من أمريكا الشمالية إلى 'حكم قطرة واحدة', التي تعتبر الأشخاص الذين لديهم "قطرة واحدة' من الدم الأفريقي أن يكون "أسود,"في DR, ونادرا ما يذكر مصطلح "الأسود" أو المفهوم بأنه الأفريقية, ناهيك عن قبول كجزء من ماكياج والفرد. الدومنيكان العديد من يطلقون على أنفسهم "الهندية,"على الرغم من كونها من أصل أفريقي, Awarwak والنسب الاسبانية وتصنيف أنفسهم من حيث الأشكال المختلفة اللون; “مظلم” لأحلك البشرة, “قرفة” بالنسبة لأولئك هوى المتوسطة, و “واضح” بالنسبة لذوي البشرة الأفتح. هذه الفئات يرتبط أيضا مع التسلسل الهرمي الاجتماعي أنشأت, مع تلك الأشكال أخف حيازة تقع في الجزء العلوي. لكن, مصطلح "الأسود; ونادرا ما يستخدم من أي وقت مضى إلا أنها تتعلق "الغرباء" مثل نظرائهم في هايتي.
هو الشخص الذي تفخر من أصول أفريقية لها, لم أستطع إلا أن تتفاعل مع خيبة الأمل في العقلية السائدة التي تبناها العديد من الدومنيكان. لي, الحرمان من أصل واحد وجذور هو أقصى مظهر من مظاهر كراهية الذات. لكن, كما هو الحال مع المستعمر معظم القضايا المتعلقة بالعرق والثقافة من الناس, يجب أولا أن يوضع كل شيء داخل سياقه التاريخي من أجل واحد لاكتساب فهم المنطق الكامن وراء السبب الذي جعل الناس في الديموقراطية لا يعرفون عن أنفسهم مع جذورها الافريقية.
جمهورية الدومينيكان تتقاسم جزيرة هيسبانيولا مع هايتي والدولتين كان دائما على علاقة غير مستقرة. اكتسبت هايتي تمييز كما انها أول جمهورية سوداء يقودها في 1804 بعد ثورة العبيد بقيادة ناجحة ضد الفرنسيين. هذا أدى أيضا في خلافة هايتي على الجزيرة بأكملها, مما أدى إلى أنه بعد أكثر من القاعدة في الجمهورية الدومينيكية الجمهورية ثم اصل اميركي لاتيني لل 22 سنة. المستعمرة الاسبانية والدكتور وبعد أن اكتسب النصر على الهايتيين في 1844, لقد جعلوا من نقطة لتحديد فقط مع المستعمرين الأسبان السابق. منذ ذلك الحين, شرعت معظم الحكام السياسية على السياسات التي لديها تحيز مباشر ضد الهايتيين, بالنسبة لمعظم الناس الذين في DR كانت مظاهر النهائي من "السواد".
على الرغم من القول بأن لأعلى ل 90 يعزى في المئة من ميزات المعرض DR إلى 'السود', قادة الأمة, الاكثر شهرة من كونها الرئيس السابق تروخيو (الذي حكم من 1930 -- 1961), عززت ثقافة الكراهية ضد السود في هاييتي والإرشاد (تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من جهوده لحجبه, وكانت جدتي لتروخيو والأمهات من هايتي الأسود). تمركزت الهايتيين والسود باعتباره اقتصاديا, ثقافيا واجتماعيا والسفلية نتيجة, سعى معظم الناس إلى التماهي مع المستعمرين في الدول الأوروبية. عزز الاستعمار وخطابها شعور متزايد من مباراة "بنا" عقلية "هم" الذين الطبائع حيث بدا أقرب إلى المستعمرين الاسبانية اعتبرت أن تكون متفوقة. بالإضافة إلى ذلك, تنفيذ واستمرار لسياسة الإبعاد تحيز واضح في استهداف الهايتيين DR يدل على أن هذه العقلية لا تزال تتخلل نسيج المجتمع الجمهورية الدومينيكية.
قضية المحيطة denyail الأفريقية وقد لخص جذور في DR بشكل جيد جدا من قبل رجل الدومينيكان الشباب الذي أشار إلى أن “كان هناك شعور 'deculturación’ من بين العبيد الأفارقة هيسبانيولا….محاولة لمحو أي أثر من آثار الثقافة الافريقية من جمهورية الدومينيكان. كنا, في بعض الطريق, غسل أدمغتهم واصبحنا غربية.” هذا على الرغم من غسل أدمغة لاحظت ","ويضطر الكثير من الدومنيكان لتقييم هويتهم عندما يغادرون بلدهم والانتقال إلى بلدان أخرى في أمريكا الشمالية وأوروبا. في هذه البيئات الجديدة, ويواجه الكثير منهم تقريبا على نفس المستوى من التمييز وغيرها من نظرائهم أسود / الأفريقي ، ويضطرون إلى تولي منصب "من الخارج". وفي العديد من الطرق, هم القوات في احتضان "Africaness' كوسيلة لتحقيق الشعور بالانتماء والمجتمع.
في السنوات الأخيرة, وقد شرعت الكثير من الدومنيكان في حملة للتشجيع على احتضان من جذورها الأفريقية. كان هناك صعود وتطوير المنظمات فخر الأسود مثل الهوية الأسود المرأة والعديد من المفكرين تم الضغط من أجل إدماج الجذور الأفريقية, التاريخ والثقافة داخل المجتمع الجمهورية الدومينيكية. في حين أن هذه الحركة لا تزال تواجه الكثير من التحديات, لا يزال العديد من الأمل في أن الدومنيكان يوم واحد سوف تبني جذورها الأفريقية وبكل فخر تستحق أصول.
أنا لست الأفريقية : المنحدرين من أصل أفريقي في جمهورية الدومينيكان
مستوحاة من فلسفة بوب مارلي "ولكن لا شيء يمكن تحرير أنفسنا أذهاننا", Orijin هي فريدة من نوعها "ثقافة العلامة التجارية" ربط جميع المنحدرين من أصل أفريقي معا من خلال انها أزياء العلامة التجارية ويعتقد استفزاز مجلة للتأثير على أسلوب حياتنا في جميع أنحاء العالم. لا ... مجرد ارتداء الثقافة, الثقافة SHARE.
أحدث مشاركات Nekita (ترى كل)
- قبل ريهانا كان هناك غريس جونز - ديسمبر 27, 2014
- ماريمبا: التعبير عن الحرية, بعد بلدي المنحدرين من الاكوادوريين… - ديسمبر 25, 2014
- الذي يجعل المطالبة الى كونها عاصمة الريغي في العالم? - ديسمبر 24, 2014
التنبيهات: Matrixing الغراب Symones "أنا لست من أصل إفريقي" على أوبرا
التنبيهات: أفريقيا لا تزال ولد فينا : الغاريفونا في أمريكا اللاتينية
جيرالد الكسندر لوبيز كاستل
أنا دومينيكاني أيضًا من سان فرانسيسكو دي ماكوريس. أستطيع أن أقول إنني أتفق في معظم الأحيان مع هذا المقال ولكن هناك بعض النقاط المهمة للغاية التي فاتت. أولاً وقبل كل شيء ، نحن لسنا غربيين أكثر من غيرهم من المنحدرين من أصل أفريقي ، بل العكس هو الصحيح تمامًا, من المحتمل أننا أحد البلدان ذات أعلى نسبة احتفاظ أفريقي في منطقة البحر الكاريبي والعالم الجديد. خلف البرازيل مباشرة, كوبا وهايتي. بشكل خاص ككل ، نحن على سبيل المثال أفارقة ثقافيًا أكثر من جامايكيين الذين هم أكثر مسيحية وغربية. كل دولة أخرى لديها فقط جيوب للاحتفاظ الأفريقي, مثل Palenqueros وشعب المحيط الهادئ في كولومبيا.
المصطلح indio لا يعني الأراواك على الإطلاق, ولا يرتبط به حقًا, إنه أكثر معادلاً لمصطلح براوننج في جامايكا وهو مجرد مصطلح لبراون, هذا هو كيف يتم استخدامه في d.r وكان لبعض الوقت. في الواقع ، لدي سلالة مباشرة في عائلة جدتي التي تتمتع بنفس القوة المحلية, ثقافيا, spirirtually وحتى من بعض الدراسات التي أجريتها على عائلتي , وراثيا. ومع ذلك يقولون بوضوح في هذا الجانب من عائلتي, أن لديهم سطرًا “من الناس من العرق الهندي” الذي يميزون عنه “لون إنديو” الذي يعني ببساطة اللون البني. يمكنك أيضًا أن تساوي المصطلح wtih redbone الذي يرتبط في الولايات المتحدة بأشخاص مثل الإيغبو الأفارقة والسكان الأصليين., (والإيغبو الأفارقة حيث يكاد يكون منعدما في D.R) قليل جدا بالمقارنة مع غينيا / سيراليوني / كونغولي / غاناني.
كما أن الأفارقة الحقيقيين لم يعتنقوا أبدًا الأفارقة, لأن الأفارقة اعتبروا أنفسهم مجموعتهم العرقية, وهذا فقط. هذا لا يعني أنه لم تكن هناك وحدة, في النهاية نشأت الوحدة كمنتصر وانضمت العديد من المجموعات العرقية. لكن بالنسبة لمعظم الأجزاء ، يحترم الأفارقة حدودهم العرقية, بنفس الطريقة التي يميز بها الأوروبيون الألمان عن الإنجليز, إلخ. كانت هناك حتى مشاجرات قوية, عدم الثقة والمعارك بين هذه المجموعات العرقية. هناك العديد من الروايات عن الأفارقة الذين يقاتلون بعضهم البعض في الأمريكتين بناءً على الاختلافات القبلية في العالم القديم. الأفارقة غير الغربيين لا يتماهون مع القارة الجماعية (أفريقيا) ولكن مع واقعهم المباشر (مجموعتهم العرقية). وقد تم الحفاظ على هذا في D.R إلى حد ما مع أخوتنا (الأخوة) وطبول بالو, بالإضافة إلى ميلنا القوي للحكم على شخص ما بناءً على اللقب الأعلى “أنت واحد من عائلة مارتينيز, حسنًا ، هؤلاء الأشخاص هم رأس حار, إلخ” هذا شائع جدًا في إفريقيا.
هناك أيضًا أحد التفاصيل الكبيرة حقًا وهو أنه كان لدينا عبد هارب كبير (مارون) عدد السكان وكذلك مثل عدد السكان السود الأحرار الكبير الذي أدى إلى تغيير الأمور قليلاً. في المجتمع الدومينيكي ، عندما أصبح الأفارقة أحرارًا ، توقفوا عن الوجود “زنجي” (أسود) وتحولوا إلى “مورينووس”. وهو ما يعني Free Black, مصطلح يحظى بقدر أكبر من الاحترام لأنه قبل أن تكون أسود يعني أن تكون لونًا, أو كائن (ملكية) بينما يعني كونك مورينو الآن أن تكون مرتبطًا بمجموعة عرقية / أمة فعلية (المغاربة) لأن هذا هو جذر كلمة مورينو. مع هذا لا أقول أننا مورس, هناك حيث يوجد البعض تاريخيًا ولكن هذا ليس مكياجنا الرئيسي بأي حال من الأحوال, فقط أن مورينو يأتي من هذا المصطلح. وإذا كنت تستمع إلى موسيقى الدومينيكان, أو يمكنك السير في أي شارع Domincian ستلاحظ أننا نتصل ببعضنا البعض Moreno كثيرًا, الناس على الأقل هوى وأغمق. أحصل على كل من إنديو ومورينو, اعتمادا على مقدار اللون لدي. لذلك في D.R ، اعتمدنا اسمًا أكثر إنسانية لبعضنا البعض ثم معظم الأمريكتين hte الذين يستخدمون هذا المصطلح “أسود”. إلى حد كبير بسبب طبيعتنا كأفارقة أحرار / مارون في الجزيرة.
أود أن أقول أيضًا إنني أوافق بشدة على أننا نقيم أفريقيتنا, إنه لأمر مخز أن يرى الناس أفريقيا ومجموعاتها العرقية على أنها صغيرة نوعا ما, ويرجع ذلك كثيرًا إلى الجرعات القوية من المركزية الأوروبية في مجتمعنا, لكن هذا ليس فريدًا بالنسبة لنا, إنني أرى نفس المقدرة على الأفارقة في جميع أنحاء الشتات عند مستويات متساوية تقريبًا, فقط بطرق مختلفة. لذلك قد ينتقد الدومينيكان الشخص الأكثر قتامة بأنه سلبي, لكن مع ذلك ، فإن Play Palo مشتق مباشرة من التقاليد الكونغولية الغانية وغيرها من التقاليد الأفريقية, و الحصول على الجلباب مع spirtis الأفريقي. أثناء تواجدك في الولايات المتحدة ، قد يكون لديك أشخاص يحبون ألوانهم وربما يكونون على دراية جيدة بالمقياس الأفريقي ولكن يتأرجح على صوت الطبول أو حتى أكثر في الممارسات غير المسيحية التي لدينا في D.R والتي هي أفريقية مباشرة. بالنسبة للجزء الأكبر في D.R ، أنا سعيد جدًا لوجود حركة وعي بدأت وستقود الطريق لنا لتقدير شعوبنا الأفريقية وربط الكم الهائل من البقاء الثقافي / الروحي بوطنها الأفريقي. أمنا هي أفريقيا, ليس اسبانيا.
كانت جدة أوه وتروجيو بالفعل من هايتي, كما كان الحال مع بالاغير. كانت على الرغم من أنها هايتي فاتحة البشرة “مولاتو” من النخبة في هايتي, لذلك في D.R لم تكن لتواجه أي مشاكل مسبقة بسبب “يبحث هايتي”. من ناحية أخرى ، ينحدر بالاغير من جدة هايتي ذات بشرة داكنة.
روبرت بنيامين
أريد فقط تصحيح شيء ما للسيد. جيرالد الكسندر لوبيز كاستل. بالمناسبة أنا من كاب هايتيان, هايتي. أفهم أن الدومينيكان يمكنهم استخدام كلمة مورينو(ق) بأي طريقة يريدون. الكلمة المعنية لا علاقة لها بالكاستانيو(ق), مورينو(ق), أو حتى تحمير من جامايكا. في الواقع, المصطلح لا علاقة له باللون, أو العرق. إنه مصطلح استخدمه شعب هايتي أثناء العبودية. انها “مارون”, وهي مشتقة من الكلمة الفرنسية “تحمير” هذا يعني “فعل العبد الهارب” أو بالفرنسية “دولة العبد الكستنائي, نجا”. من الواضح أن الكلمة الفرنسية “مارون” هذا يعني “بني” باللغة الإنجليزية, و marrón باللغة الإسبانية يخدع الكثير من الناس; في هذه الحالة, هذا يعني فقط “نجا” باللغة الإنجليزية, “نجا” بالفرنسية, و “انا هربت” بالإسبانية, لذلك فقد المصطلح في الترجمة في جمهورية الدومينيكان بسبب الطريقة التي قدمها الدومينيكان له في ثقافتهم. شكرا!
التنبيهات: العرق مقابل العرق | uberclassic
التنبيهات: التقطت الصور الأفرو-لاتينية أنا- أزيلد فاليريو | ذا وايفاريت
التنبيهات: الدبلوماسية الثقافية والعموم الأفريقي في القرن الحادي والعشرين – عهد جديد