多くのドミニカ人がいるため、ほとんどの標準によって、その国の外で彼らのアフリカの祖先を否定することは難しいだろう, 特に北米とヨーロッパで, それらの多くは、見て、考えられている"黒。"多くのドミニカ人はそのような暗い顔色や巻き毛のような"黒人"に帰さphonotypical機能を持っている. しかし、, 北米で"ブラックネス"の概念は、ドミニカ共和国でそれから非常に異なります。 (DR). 多くの北米では、 '一滴ルール'に準拠しながら, れているアフリカの血の"一滴"を持っている人は"ブラックとみなされます,"DRの, アフリカという"ブラック"の用語や概念はほとんど言及されていない, 個々のメイクアップの一部として受け入れられるどころか. 多くのドミニカ人は、"インディアンとして自分自身を参照してください。,"アフリカのであるにもかかわらず、, Awarwakと様々な色の色相の面でスペインの祖先と自分自身を分類; “暗い” 暗い皮のために, “シナモン” 培地の色調のものを, や “クリア” 最軽量の顔色とのそれらのための. これらのカテゴリは、また彼らの確立された社会的階層と相関, 最上部に位置し、それらの所有軽い色合いで. しかし、, 用語'ブラック; それはそのような彼らのハイチ人のカウンターパートとしての"部外者"に関連していない限り、これまでほとんど使用されません.
彼女のアフリカの祖先の誇りである人として, 私は助けるが、多くのドミニカ人によって信奉支配的なメンタリティに失望感と反応できなかった. 私へ, 自分の祖先とルーツの否定は、自己の憎しみの究極の現れである. しかし、, 植民地人の人種や文化に関連するほとんどの問題と同様に, すべてのものは、最初のDRの人々がアフリカのルーツとの彼ら自身を識別しない理由の背後にある理論的根拠の理解を得るためにいずれかのために歴史的文脈の中で配置する必要があります.
ドミニカ共和国はハイチとイスパニョーラ島を共有し、両国は常に不安定な関係があった. ハイチでは、初の黒人主導の共和国としての区別を得た 1804 奴隷は、フランス人に対する成功した反乱を主導した後、. これはまた、島全体にわたってハイチの連続となりました, これは、それがために、その次に、主にヒスパニックドミニカ共和国上のルールを持つことになりました 22 年間. スペイン語は、DRを植民地化し、彼らはのハイチ人の勝利を獲得した後、 1844, 彼らはそれがポイントその旧スペイン植民地開拓でのみ識別するために作られている. それ以来, ほとんどの政治的支配者は、ハイチ人に対する直接のバイアスを持って政策に着手している, 人は、DRのほとんどの人々のための究極の現れだった"の黒さ。"
それは、その上方に議論されているが、 90 DRの展示機能のパーセントは、"黒人"に起因する, 国家の指導者たち, 元大統領のトルヒーヨという最も有名な (から支配者 1930 - 1961), ハイチ人に対しても、また、拡張子の黒人による憎しみの文化を育んで (それは彼の努力にもかかわらず、それを隠すためにことに注意してください, トルヒーヨの母方の祖母は、ブラックハイチだった). ハイチ人と黒人が経済的であると位置づけていた, 文化的、社会的に劣るとの結果として, ほとんどの人々はヨーロッパの植民を特定しようとした. 植民地化とその言説が優れていると判断されたことにより、その顔色に近いスペインの植民地に登場した"会社"対"ゼム"精神感の高まりを助長. さらに, DRでハイチの人々をターゲットに明らかな退去強制政策のバイアスの実装と継続は、この考え方はまだドミニカ社会に非常に生地に浸透することを示しています.
周囲の問題 アフリカのdenyail DRの根は留意若いドミニカ共和国の男によって非常によく総括した “'deculturación感がありました’ イスパニョーラ島のアフリカ人奴隷の間で….ドミニカ共和国から、アフリカ文化のあらゆる痕跡を消去するための試み. 私たちはいた, 何らかの方法で, 洗脳と我々は、西欧になってきました。” これは"指摘洗脳にもかかわらず,彼らは国を離れ、北米やヨーロッパの他の国に移転するときに"多くのドミニカ人は、自分のアイデンティティを評価することを余儀なくされています. これらの新しい環境での, それらの多くは、彼らの他の黒人/アフリカのカウンターパートとして差別のとほぼ同じレベルに直面しているとの位置仮定を余儀なくされる"アウトサイダーを。"多くの方法で, 彼らは、所属感とコミュニティを達成する手段としての"Africaness"を採用する力である.
近年で, 多くのドミニカは、アフリカのルーツの抱擁を促進するためのキャンペーンに乗り出した. このような黒人女性のアイデンティティと多くの知識人としてブラック誇り組織の台頭と発展がなされているアフリカのルーツの取り込みのためにロビー活動を行ってきた, ドミニカ社会における歴史と文化. この動きは、課題の多くに直面し続けながら、, 多くは、一日のドミニカ人が当然の誇りをもって彼らのアフリカのルーツと家系を受け入れることを期待して残る.
私はアフリカではないよ : ドミニカ共和国のアフロの子孫
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ジェラルド・アレクサンダー・ロペス・カステル
私もサンフランシスコ・デ・マコリス出身のドミニカ人です. 私はこの記事の大部分に同意すると言えますが、いくつかの非常に重要な点が見落とされています. 何よりもまず、私たちは他のアフリカ系の子孫よりも西洋化されていません。実際にはまったく逆です, 私たちはおそらく、カリブ海と新世界で最もアフリカの定着率が高い国の 1 つです。. ブラジルのすぐ後ろ, キューバとハイチ. 特に全体として、私たちは文化的にアフリカ人であり、ジャマイカ人よりもキリスト教化され、西洋化されています。. 他のすべての郡には、アフリカの保持のポケットしかありません, コロンビアのパレンケロスや太平洋の人々など.
インディオという用語はアラワクを意味するものではありません, 実際には関連付けられていません, 単なるブラウンの用語であるジャマイカのブラウニングという用語に相当します, それがDRで使用され、しばらくの間使用されている方法です. 実際、私は父方の祖母の家族の直系の血統を持っています。, 文化的に, 精神的にも、家族について行ったいくつかの研究からも , 遺伝的に. それでも、彼らは私の家族のその側ではっきりと言いました, 彼らはある行を持っていること “インディアン人種の” 彼らが区別するもの “カラーインディオ” シンプルは茶色を意味します. また、米国では皮をむいたイボ族のアフリカ人や原住民のように関連付けられている赤い骨と用語を同一視することもできます, (そして、DRにはほとんど存在しないイボアフリカ人) ギニア/シエラレオネ/コンゴ/ガーナのものと比較して非常に少ない.
また、本物のアフリカ人はアフリカらしさを決して受け入れませんでした, アフリカ人は自分たちを自分たちの民族グループと見なしていたからです, そしてこれだけ. これは団結がなかったという意味ではありません, 最終的に勝利者として団結が起こり、多くの民族グループが参加した. しかし、ほとんどの場合、アフリカ人は民族の境界を尊重します, ヨーロッパ人がドイツ人とイギリス人を区別するのと同じように, など. 激しい喧嘩もありました, これらの民族グループ間の不信と争い. 古い世界の部族の違いに基づいて、アフリカ人がアメリカ大陸で互いに戦っているという多くの説明があります。. 西洋化されていないアフリカ人は大衆大陸と同一視しない (アフリカ) しかし、彼らの直接の現実で (彼らの民族グループ). そして、これは私たちの同胞と共にある時点までDRに保存されてきました (兄弟関係) そして私たちのパロドラム, 姓に基づいて誰かを判断する傾向が強い “あなたはマルティネスの一人です, まあ、それらの人々は頭がおかしい, など” これはアフリカでは非常に一般的です.
また、非常に大きな詳細が1つあります。それは、私たちがそのような大暴走奴隷を持っていたことです (あずき色) 人口だけでなく、これが状況をかなり変えた大規模なフリーブラック人口など. ドミニカ社会では、アフリカ人が自由になったとき、彼らは存在しなくなった “黒人” (黒) そして彼らは変身した “モレノス”. つまりフリーブラック, 黒になる前は色であることを意味していたため、もう少し敬意を払った用語, またはオブジェクト (財産) 現在、モレノであることは、実際の民族グループ/国に関連付けられていることを意味します (湿原) それがモレノの語源なので. これで、私たちがムーア人だとは言いません, 歴史的にはいくつかありますが、それは決して私たちの主要な構成ではありません, ただ、モレノはこの用語から来ています. ドミニカの音楽を聴くと, または、ドミンシアの通りを歩いていると、私たちがお互いを頻繁にモレノと呼んでいることに気付くでしょう。, 少なくとも人々は私の色合いと暗い. 私はインディオとモレノの両方を手に入れました, 私がどれだけ色を持っているかによる. そのため、DR では、この用語を使用するほとんどのアメリカ人よりも、お互いにより人道的な名前を採用しています。 “黒”. 主に、島のフリー/マルーンアフリカ人としての私たちの性質によるものです.
また、アフリカらしさを軽視することに強く同意します。, 人々がアフリカとその民族グループを一種の小さなものと見なしているのは残念です, 私たちの社会におけるヨーロッパ中心主義の強い線量によるものです, しかし、これは私たちに固有のものではありません, ディアスポラ全体でほぼ同じレベルで、アフリカらしさに対する同じ偏見が見られます, さまざまな方法で. したがって、ドミニカ人は、より暗い色の人を否定的であると関連付けた可能性があります, しかし、コンゴ・ガーナやその他のアフリカの伝統に直接由来するパロをプレイする, アフリカのスピリッツでマウントされます. 米国にいる間、自分たちの色を愛し、アフリカ大陸に精通している人々がいるかもしれませんが、ドラムの音や、直接アフリカにあるDRでのキリスト教以外の慣習にはさらにうんざりします.. D.R のほとんどの部分で、意識運動が始まったことを非常に嬉しく思います。これは、私たちがアフリカ人を尊重し、途方もない量の文化的/精神的生存をアフリカの故郷と結びつける道につながるでしょう。. 私たちの母はアフリカです, スペインではない.
ああ、トルイヨの祖母は確かにハイチ人だった, バラゲールのように. 彼女は色白のハイチ人だったが “ムラート” ハイチのエリートから, D.Rでは、彼女は偏見に直面することはなかったでしょう. “ハイチ人”. 一方、バラゲールは浅黒い肌のハイチ人の祖母の子孫です.
ロバート・ベンジャミン
氏のために何かを修正したいだけです. ジェラルド・アレクサンダー・ロペス・カステル. ちなみに私はカパイシャン出身です, ハイチ. ドミニカ人がモレノという言葉を使用できることを理解しています(と) 好きなように. 問題の単語はカスターニョとは何の関係もありません(と), モレノ(と), またはジャマイカからの褐変さえ. 実際, この用語は色とは何の関係もありません, またはレース. ハイチ人が奴隷時代に使っていた言葉. それはです “マロン”, そしてそれはフランス語の単語に由来します “褐変” つまり “逃亡奴隷の行為” またはフランス語で “あずき色の奴隷の状態, 逃げた”. フランス語の単語は明らかです。 “マロン” つまり “茶色” 英語で, スペイン語のmarrónは多くの人をだましてきた; この場合, 意味するだけ “逃げた” 英語で, “逃げた” フランス語で, や “逃げた” スペイン語で, そのため、ドミニカ人が自分たちの文化に導入した方法のために、この用語はドミニカ共和国での翻訳で失われました. ありがとうございました!
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