卡波耶拉, 以外的人的眼睛

在向上的纪录片 “贫民窟, 鼓和卡波耶拉“ 特雷Moraes宣布，“对我来说，卡波耶拉是一种生活方式. 让你达到你的祖先, 和您的身份。“Copoeira很多头衔. 它是一门艺术, 舞蹈, 武术的一种形式, 一个强大的通信媒介, 一种作战形式, 节奏, 杂技和音乐.

有许多理论和周围的历史起源对 卡波耶拉. 有些人认为，它orijinated在非洲和运输奴隶的涌入对巴西. 也有人认为它是一种艺术形式，非裔巴西人之间orijinated在“从宿舍“ - 为奴隶的宿舍在巴西的种植园; 而一些旨趣，卡波耶拉是在Palmares的实践和葡萄牙奴隶贩子用来抵挡攻击, 巴西最臭名昭著的“歌伦波“栗色逃脱的奴隶. 虽然这些说法都已经支持, 是无庸置疑的事实，卡波耶拉是“美学和哲学非裔巴西人的形式”，因为它已经由前巴西财政部长白理桃巴博萨. 卡波耶拉提供作为剥夺他们的文化和身份的奴隶的应对机制，不仅使他们恢复和向外表达自己的非洲根源和文化, 但它也允许伪造了一个新的文化认同, 利用身体作为武器，超越压迫.

奴隶被运到巴西，来自非洲各地的甘蔗种植园工作 1537. 通过在巴伊亚的主要港口进口的奴隶, 累西腓和里约热内卢. 虽然大部分进口的巴伊亚奴隶从西非进口里约热内卢的班图人, 进口到累西腓的人来自不同种族背景, 这使我们难以对他们走到一起，反对压迫的葡萄牙殖民政权的叛乱. 尽管他们之间的分歧, 一些奴隶拒绝生活在殖民统治，并与当地土著人口的帮助, 他们逃脱了囚禁和奴役逃离远无人居住的定居点, 他们将公开捍卫和他们的根和文化. 这些新创建的社区创建“Quilombos“，其中包括不仅逃脱了非洲奴隶, 也逃离本地巴西人和欧洲人的殖民地法律和天主教极端. 这是很有代表性的各种文化融合，是巴西今天Quilombos结构.

在Quilombos内, 逃脱的奴隶，不仅可以公开庆祝和表达他们的非洲根源和文化, 但他们也用这种文化的元素, 如调用和响应的歌曲和舞蹈, 掩饰其开发的战斗系统，或“丛林战争“- 今日已知为 卡波耶拉. 通过使用快速刁钻的动作和战略形式的武术, 卡波耶拉不仅成为一种自由的象征, 也有自卫的基本工具，反对压迫的殖民政权.

卡波耶拉利用快速的战略动作, 的主要成分是“银河”，“银河”或来回摇摆运动保持身体在不断的运动, 从而防止被仍和一个容易的目标. Capoeiristas形成轮, 这实质上是一个圆圈，在面对对手相互, 转移到呼叫的节奏和响应歌曲如barimbaus仪器.

今天, 卡波耶拉服务作为巴西最大的文化出口之一. 从在中美. 到加拿大, 法国和其他拉美和加勒比国家, 卡波耶拉已非裔巴西人的根源和文化在世界舞台. 在巴西, 卡波耶拉也可作为一个有效的机制变化的年轻人和穷人. 它授予醒悟贫困青年的机会，了解他们的根和文化，也有助于灌输纪律和阻止暴力和犯罪的生活，其中许多. 虽然我们很多人可能不具备实力, 卡波耶拉的做法所需的技能和纪律, 我们都可以体会到它的历史和文化的意义和它的好处，并继续保持对许多.