尽管殖民主义和忍受歧视主导混血和Criollo人口不断问世, 非裔厄瓜多尔人设法维持一个独特的身份, 深植与非洲文化和传统，为近四年半世纪. 不同的是 加里夫纳 谁强关联起来，并保持一个相当平等的身份与两个从其非洲和加勒比/土著血统, 非裔厄瓜多尔人的黑人奴隶的后裔，他们制服，并与当地的土著居民通婚. 然而, 由于根深蒂固的种族主义, 他们一直无法融入更大的厄瓜多尔社会和结果, 选择创造和保持一个黑色/非洲裔的强关联.
非裔厄瓜多尔人的历史已被一个由韧性定义. 奴隶船带走的埃斯梅拉达海岸遇船难者在他们的祖先 1553 他们能够成功地抵挡了西班牙殖民者的不断冲击，维护非洲的根和文化方面创造一个独特的身份为自己. 他们还能够创造什么是“Zambo共和国”, 逃脱的奴隶成为整个地区的首选目的地.
今天, 非裔厄瓜多尔人主要占领沿海的埃斯梅拉达斯和山谷Chota地区，他们已经习惯音乐, 木琴舞蹈的形式, 厄瓜多尔社会的更大范围内创造一个独特的身份，维护非洲的根和文化. 马林巴是一种乐器, 由木条和金属槌. 它非常类似于木琴，并从西非balafon派生. 非裔厄瓜多尔人之间的音乐与对应 currulao, 或木琴舞. 这也有强烈的班图和Mande文化遗产的根在西非.
对于许多非洲裔厄瓜多尔人, 最终自由表达担任木琴舞蹈. 从某种程度上说，他们经营作为一个独立的状态，因为他们能够抵挡西班牙殖民者. 然而, 由于主导混血埃斯梅拉达由于地区丰富多样的矿产财富的侵蚀, 限制被放在非洲裔厄瓜多尔人，并针对大部份 20日 世纪, 木琴舞蹈规范和被禁止的，除非你拥有许可证. 虽然这极大地影响了木琴音乐的患病率和默认的非洲裔厄瓜多尔人的非洲和文化根源, 在中旬初 20日 世纪, 非洲裔厄瓜多尔人将再次显示复活自己心爱的音乐舞蹈和传统的坚韧精神.
在20世纪70年代, 老非裔厄瓜多尔人走上振兴的使命是通过创建民间文学艺术的学校和舞蹈部队传授和执行木琴音乐和舞蹈的非洲遗产和传统. 这不仅有助于培养年轻的和老一代之间的牢固关系，但它也使年轻一代，开发了自己的根和文化的深刻理解. 今天, 木琴音乐和舞蹈与剧场组合告诉很强的弹性历史非裔厄瓜多尔人的故事具备，同时也有助于培养一种自豪感. 非裔厄瓜多尔人也用马林巴作为一种通信手段与非洲散居. 他们的表演将散居各地的所有非洲人的主题听上去很像, 例如奴隶制, 电阻和应变能力. 马林巴琴集团也能够参与其中的主要国家和国际音乐节, 他们已经能够到世界各地展示其丰富的文化传统.
木琴已成为非洲裔厄瓜多尔人的生命和生活的重要组成部分，在一般的埃斯梅拉达, 各大城市都贴满大型壁画描绘马林巴玩家伴随着舞者的陈述“文化认同是一个积极的个性的一部分“和”民俗是一个文人的身份“以粗体. 尽管有能力通过木琴音乐和舞蹈，自豪地代表和显示他们的文化和身份, 非裔厄瓜多尔人仍努力克服根深蒂固的种族主义，并作为一个结果是由主导混血和Criollo社会边缘化. 许多人生活在贫困和遭受歧视, 从而使得它很难为他们融入混血和克里奥罗同行的与他们. 尽管有这些挫折, 非裔厄瓜多尔人是一个强大的的有弹性的人. 他们的复原能力，仍然是通过对全国的影响力越来越大的木琴，参加在厄瓜多尔全国足球联赛中表现.
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