Ken die Maroons in Jamaika: Moed, Weerstand & 'n Herwinning van Afrika-kultuur & Identity

Wanneer die plantocracy begin op die Be streek van Wes-Afrika, hulle het spesifiek gesoek en gekoop "Koromantis" (ook verwys na as Coromantees) as gevolg van hul bekende eienskappe van trots en dissipline. Terwyl die slawe-eienaars het gehoop dat hierdie bogenoemde eienskappe hul nuutverworwe "eiendom" "goeie slawe" sou maak, want hulle was bekend as harde werkers, hulle oor die hoof gesien die feit dat hierdie mense was ook bekend om baie hardkoppig te wees en beskik oor uitstekende militêre vaardighede as gevolg van die gevegte wat hulle in hul eie lande moes verduur. Terwyl nie ag op hierdie laaste feite, slawe-eienaars / planters in Jamaika uiteindelik sou spyt oor hul keuse van aankoop so baie van hulle hoop "goeie slawe" sou hulle grootste bedreiging.
Met hulle wapens en mannekrag, die Britte in staat was om die eiland van Jamaika vas te vang van die Spaanse 1655. Die merk van die onderbreking van beheer, Baie slawe het die geleentheid om te rebelleer., vlug en soek skuiling in die noorde en ooste kant van die berge, waar was dit moeilik vir die inkomende koloniale meesters om hulle te bereik. Met die hulp van die inheemse Taino en Arawak bevolkings, Afrika-slawe sou gebruik maak van die vaardighede en praktyke wat met hulle saamgebring het uit hul geboorteland Afrika-lande, vestig bloeiende, gedissiplineerde, onafhanklike gemeenskappe.

Maroons of Jamaica Photo By National Library of Jamaica

Maroons van Jamaika Photo deur die Nasionale Biblioteek van Jamaika

Hierdie ontsnap salves geërf het die naam Maroons, wat is afgelei van die Spaanse woord "cimarrones" betekenis "onordelikes, voortvlugtige of wilde "wat die presies teenoorgestelde van die bedoelde betekenis van hul naam., Maroons in Jamaica was hoogs geskoolde, slim, georganiseer en moedige manne en vroue, wat, ten spyte daarvan dat gedwing om die onbekende lande, in staat was om maklik aan te pas en gebruik maak van hul nuwe omgewing. Hulle was ook in staat om te bewaar en gebruik maak van die kultuur en vaardighede wat deur hul Afrikaanse kultuur en voorouers het dit op hulle om die greep van slawerny en slawerny te weerstaan.
Aanvanklik, Maroons wat bestaan uit verskillende groepe insluitend die Clarendon, Cottawood, Madagascars en Accompong groepe - elk besit en behoud van hul eie naam en taal. Egter, te danke aan die behoefte vir 'n maklike kommunikasie en die integrasie, hierdie groepe sal saam bewerk en al die Coromantee taal wat direk verband hou met die Akan mense van Wes-Afrika praat- tans bekend as Ghana. Ten spyte van die pogings van kolonialisme streep bevolking slawe van hul inheemse tale, kultuur en-praktyke, Maroons was in staat om hul voorvaderlike tale te bewaar deur 'n wysiging om dit by hul nuwe omgewing - wat vereis het dat kommunikasie met ander slawe te akkommodeer, wat verskillende tale in besit geneem het. Ten spyte van hierdie verandering, Maroons taal nog baie elemente van hul inheemse Afrika taal opgeneem, sodat dit maklik om te skakel na hul afkoms en kultuur. Die bewaring van hul voorvaderlike taal is meestal voorbeeld onder Maroon bevolkings deur die name wat hulle gebruik. Baie soos hulle Akan / Wes-Afrikaanse voorvaders, "Dag-name" was dominante onder Maroons. Eerbiedig en gevier Maroon leier Cudjoe se naam is afgelei van die Akan / Wes-Afrikaanse gewoonte van die dag naam vir Maandag. Verwys as Kwadwo / Kojo in Sal persoonlike, Cudjoe die "dag naam" vir Maandag beteken "sterk onder leiding" – wat 'n kenmerk van die maroen leier.
Die Maroon ook gebruik verskeie instrumente geërf van hul Afrika-herkoms, insluitend die Sentraal-Afrikaanse luit en agt-snaar harp (ook bekend as die Koromanti instrument). Die horing of Abeng, wat vandag nog gebruik onder baie oorspronklike Wes-Afrikaners, is ook gebruik vir ver kommunikasie tussen die Maroons. Die gebruik van verskeie hare en praktyke, "Obi" - wat nou bekend is as 'n soort van heksery genoem obeah was ook van hul Afrika-voorouers geërf het en wat gebruik word deur die Maroons teen die Britse plantasie-eienaars, wat bang geword het van die waargenome magte obeah praktisyns wat besit.
Bekend vir hul lang, sterk spier strukture, Maroons beset binneland bergagtige streke van Jamaika, wat dit moeilik gemaak het vir die Britse planters om hulle te bereik. Hulle het hulself deur te jag en deur die teling en die verhoging van verskeie vee insluitend vee en die voëls opgedoen. Lewe in hierdie bergagtige interieurs en buite die bereik van die plantocracy en dus slawerny, die Maroons feitlik geleef het as 'n onafhanklike volk. Egter, hulle dikwels geveg teen planters en slawerny deur die werwing en die toekenning van die toevlug na ontsnapte slawe, die plundering van plantasies en die planter se vee vernietig. In bykomend tot hul direkte optrede teen die plantasie lewe en slawerny, Hulle het ook staan van 'n simbool van vryheid en hoop vir hulle verslaaf broers en susters. Erkenning van die Alex se bestaan as 'n bedreiging vir hul struktuur en luukse leefwyse, planters n beroep op die Britse wetgewing om aksie te neem en begin op 'n wrede aanval teen die Maroons.
Toegerus met die vertroue, militêre vaardighede en oorlogvoering, het dit aan hulle deur die Afrikaanse kultuur en identiteit, wat dig aan die gevoel van minderwaardigheid wat op hulle deur slawerny en kolonialisme, die Maroons, lei deur hul onverskrokke leiers Cudjoe en Koningin Nanny, geveg teen die Engelse planters en militia wat hulle manier van lewe en vryheid bedreig. Dit het uitgeloop op die eerste Maroon Oorlog van 1720-178. Die verwesenliking van hul krag en vaardighede, het die Britte nie 'n keuse nie, maar om' n wapenstilstand te soek met die Maroons en hul "vet, kundige en ondernemende "leier Cudjoe, wat gelei het tot 'n vredesverdrag deur die twee partye in 1738. Hoewel die Verdrag uiteengesit sekere voorwaardes die handhawing van vrede om te verseker, insluitend te Maroons stem nie weggeloopte slawe om te help, volle vryheid van die Britse besetting en beheer en die toekenning van grond, konflik nog uitgebreek, as albei partye het gevind dat dit moeilik is om hul kant van die ooreenkoms in stand te hou.
Die daaropvolgende konflik, uiteindelik sal lei tot die tweede Maroon oorlog in 1795 met die koms van 'n nuwe goewerneur, wat dit sy mandaat om te mishandel en lok van die Maroons. Gegewe die sterk kulturele identiteit en agtergrond, die Maroons een keer teen weerstand gebied teen die indringing op hul vryheid en identiteit, maar met die uitsondering van die Accompong Maroons, wat neutraal gebly in die stryd, hulle was in getalle oortref en verslaan en ondanks die feit dat 'n tweede verdrag met die Britse nie uitgevoer word, oor 600 Maroons, was gestuur na Nova Scotia, Kanada. Die Britse gerasionaliseer hul optrede as 'n manier van om ontslae te raak van die probleem. "
Die Jamaikaanse Maroons nie alleen staan as 'n simbool van vryheid vir hulle verslaaf Jamaican eweknieë, maar aan die slawe oor die hele Suid-Amerika. Hul verdediging, bewaring en vertroue op hul ryk en magtig-Afrikaanse erfenis, kultuur en identiteit toegerus is om dit met vertroue en vaardighede wat nodig is om te weerstaan en die stryd teen die meganismes van slawerny.