クイック博士を呼び出して、. "アフリカのディアスポラのセクシャルヒーリング"

私は彼女の国の年間Kadoomentのお祝いにRihannaの最近の外観と参加についての簡単な資料をオンラインで読んで覚えていると私はメディアの反応で憤慨した. いくつかは、彼女の衣装や動き"スキャンダラスと呼ばれる,'汚い'と'過度に性的な。"

"無知!'私が宣言. 私へ, これらの応答は、これらの人々の無知と西インド諸島のルーツと文化の祭典と実践に関する知識の欠如に根ざしている.

頻繁にひとつリアーナが着ていたと彼女は彼女が踊った時に行ったように"悪い"に乗ると明らかに衣装を着て毎年カーニバルのお祝いに参加して誇りに思って西インドビーイング, 私は欧米のメディアの怒りを理解することができませんでした. カーニバルとそのお祝いは、西インド諸島の生活の不可欠な部分です。. 誰かの役割を果たしている可能性が我々には特に公に表示されませんでした. 自分自身を解放し、すべての阻害を解放するチャンス. それは魂のために良いことだ! でも、ほとんどの宗教的、上品ぶる人西のインディアンは、生活の必要な部分としてカーニバルを受け入れ、受け入れる. 唯一の西側のメディアは、この上で知っていた場合, おそらく彼らは、彼らがやった方法をリアーナに対応してきただろう. しかし、, 私はこの知識の所持が彼らの認識を変えることを疑う.

私たちは、論争が"duttyのワイン"の周りに発展しました- レゲエダンスホールカルチャーで人気を博したダンス. いくつかのダンスは、伝統的な西アフリカの出生踊りに根ざしているように見えることに注意しながら, 他の人は、ダンスホールの文化のスキャンダラスな性質を公開している低俗踊りとしてそれを非難.

私はディアスポラを通してアフリカの文化についての興味深い見つけることは性的表現の自由の普及です。. 我々は、ナショナルジオグラフィックのビデオを見ているかどうか, ラップのビデオやカリブ海の街の文化の祭典, 性的表現の自由はほとんど常に存在している. の両方の例で カリブ海とアフリカ, 女性と男性の両方が彼らの性的な表現で同じように自由に. 手で, 私はいくつかのラップのビデオであることを実現してい, 現代的なダンスホールとhiplifeビデオ, 男女間のセクシュアリティのディスプレイは若干異なったものになります. 多くの場合、これらのミュージックビデオ, 女性は次のようにディスプレイ上に置かれている 性的オブジェクト, 男性がよだれの周りに立っている間、その宝石を"デンタルフロスできれいにすること", 車や他の物質的な所有物. 性的オブジェクトとしてながら、これらのビデオの多くは議論の余地のディスプレイの女性, 根アフリカとカリブ海の一部の地域で, 男性は自分の性的表現について同じよう開放されている. 私は後で議論のためにこれらのビデオでは性差別的なイデオロギーの話題を予約しますが, 共通のテーマは、セクシュアリティや性的表現の自由の表示は常に存在しています.

私はアフリカ人とその子孫は非常に性的であることの劇団を当てるために長いし、難しい戦ってきたので、私はこれでつもりどこの注意しなければならないことを知っている, heathenous野蛮人 – その役割は、私たちのように自分の使命で植民地主義によって私たちに帰された "文明の人間を。 'しかし, 私たちは私たちの多くは、私たちの身体とセクシュアリティと非常に適合のように見えることは否定できない. 多くのアフリカの種族や文化のため私たちの多くは、おそらくこの方法です。, 裸の体は非常に"性的"な方法で表示されていません, しかし、代わりに, 裸の体は単純であることの私達の物理的な現れである- 簡単に言えば, 物事の本質の天然有機一部.

それは西洋世界で我々はあまりにも人間の体とセックスとのそれの表示を数式で消費されている可能性があります, だけではなく物理的な表現と自己の症状としてそれを見てより? 私たちは、人間の体の我々の見解は、世界で、その意味ではあまりにも保守的である, 両方の文化的および宗教的に? どのような嫌悪の私達の感覚の背後にある理由, 人間の身体とセクシュアリティの外側にディスプレイの恥と非難, 私は助けることが考えることができない, 多分私達はすべて私達がそのような感情を抱いて始めた理由の我々自身の検討に着手すべき.